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安身與立命

胡泳 2019年02月11日

胡泳河南11选5平台,北京大學教授
“安身立命”就是在根本處見性,在世人眼里河南11选5平台,更多指的不是參悟佛法,而是事業有著落,精神有寄托河南11选5平台。

中國人,尤其中國文人,好講“安身立命”河南11选5平台,與西人不同河南11选5平台,西人喜歡講人的得救與否。

安身立命河南11选5平台河南11选5平台,可以分為兩個層面來說。一是“安身”河南11选5平台,二是“立命”。

首先要說的是,“安身立命”作為一個成語,并非儒學詞匯,而是禪宗詞匯。出處見《五燈會元·長沙景岑禪師》:“問:學人不據地時如何?師曰:汝向什么處安身立命?曰:卻據地時如何?師曰:拖出死尸著?!睘閷W河南11选5平台,“不據地時”必不得“放心”河南11选5平台。由此,“安身立命”指身心有依處而不縱逸?!巴铣鏊朗笔莻€比喻,即“活死人”,喻妄想煩惱起時,拖出自己的尸體來對治,即可消除一切思量分別之妄想河南11选5平台,實為安心法門。

“問:如何是學人心河南11选5平台?師曰:盡十方世界是你心。曰:恁么則學人無著身處也。師曰:是你著身處。曰:如何是著身處?師曰:大海水,深又深。曰:學人不會。師曰:魚龍出入任升沉?!?/p>

可見,“安身立命”就是要有“著身處”河南11选5平台,意即在根本處見性。歸根結蒂,佛法大義,乃一切無著,亦不著于“無著”河南11选5平台。景岑這段問答,處處機鋒。這位禪師乃唐五代僧人,為南泉普愿法嗣,禪史上稱為長沙景岑河南11选5平台,住長沙鹿苑(今麓山寺)河南11选5平台。禪風潑辣,時人呼為“岑大蟲”。

雖然佛學在出世間法上獨擅勝場,但論及立身處世、待人接物之世間修養河南11选5平台,還是要仰賴儒家智慧?!鞍采砹⒚痹谑廊搜劾?,更多指的不是參悟佛法,而是事業有著落,精神有寄托。這可以追溯到《周易》的“安身”說和《孟子》的“立命”說。

《周易·系辭下》:“往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉河南11选5平台。尺蠖之屈以求信也河南11选5平台,龍蛇之蟄以存身也。精義入神以致用也河南11选5平台,利用安身以崇德也河南11选5平台。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也?河南11选5平台!鼻?,消退;信,通伸,長進;尺蠖行動時,先屈而后伸;蟄河南11选5平台,潛藏;神,陰陽不測。精研義理達致神妙,來致力于運用;宜于運用以安居其身河南11选5平台,來增崇其德?!吨芤住は缔o上》謂“夫《易》,圣人所以崇德而廣業也”,“致用”即此“廣業”。由此可知,屈伸是儒者全部德行和事業的指導方針河南11选5平台?!斑^此以往河南11选5平台,未之或知”,除致用崇德之外,不知還有什么可說的。而真正盛大的德行河南11选5平台,是能窮盡陰陽、通曉化育。

孟子講“立命”時并未言“安身”,他所使用的詞語是“修身立命”河南11选5平台?!睹献印けM心上》:“盡其心者河南11选5平台,知其性也。知其性,則知天矣。存其心河南11选5平台,養其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。莫非命也,順受其正;是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者,正命也;桎梏死者河南11选5平台,非正命也河南11选5平台?!?/p>

這一段大可稱為儒家“內圣學”綱領,因為它包括了盡心、知性、知天、存心、養性、事天河南11选5平台、修身、立命等。盡心,就是通過反思洞察自心;“心之官則思,思則得之,不思則不得也”(《告子上》),“行有不得者皆反求諸己”(《離婁上》)河南11选5平台;知性,知曉自己受之于天的本性,此處須知本性非習性,所以孔子才會說:“性相近也,習相遠也”(《論語·陽貨》),而了解本性是了解天命的必然之路。

盡心知性,存心養性河南11选5平台,這里可以看到儒學與禪宗相通之處?!读鎵洝罚骸拔遄嬷嫖虮拘?,謂六祖曰:不識本心,學法無益。若識本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛?!北拘木褪亲孕?河南11选5平台,不認識自己,所有的修行都是心外求法河南11选5平台。所以孟子又有云:“君子深造之以道,欲其自得之也河南11选5平台。自得之河南11选5平台,則居之安;居之安河南11选5平台,則資之深;資之深河南11选5平台,則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也?!保ā峨x婁下》)孟子的意思是:君子遵循一定的方法來加深造詣河南11选5平台,希望自己能自然獲取心得河南11选5平台。能自然地獲取心得,就能堅定掌握而無不安;能堅定掌握而無不安,就能夠積累深厚;積累得足夠深厚,用起來便能夠隨處都遇到源頭而取之不盡河南11选5平台。所以君子為學,總是希望自己能自然地獲取心得并有所領悟河南11选5平台。

孟子提到“居之安”河南11选5平台,但在“內圣學”綱領中,他進一步提出“立命”河南11选5平台。所謂“立命”河南11选5平台,就是不論壽命是長是短都不改變態度,只是修身養性等待天命。漢趙岐《孟子注》云:“修正其身,以待天命,此所以立命之本?!比苏\知天命便能安然順受,所得的便是正命;君子不會做立于即將垮塌的危墻之下的蠢事,因為那是違背天命的。盡修身之道、終老其身的是正命河南11选5平台,違背天命以至遭刑戮桎梏而死的,就不是正命。

這里我們可以看到人的生命與天命之間存在的張力河南11选5平台。前者屬于先天所定,后天人為無助于事,所以不可能強求?!对鴩沼洝穼Υ擞凶詈玫念I悟。其同治元年日記中有云:“四點入內室,閱王而農所注張子《正蒙》,于盡性知命之旨,略有所會。蓋盡其所可知者,于己河南11选5平台,性也河南11选5平台;聽其不可知者河南11选5平台,于天,命也河南11选5平台『幽?1选5平台!兑住は缔o》‘尺蠖之屈’八句,盡性也;‘過此以往’四句河南11选5平台,知命也。農夫之服田力穡河南11选5平台,勤者有秋,惰者歉收,性也河南11选5平台;為稼湯世河南11选5平台,終歸焦爛,命也。愛人河南11选5平台、治人、禮人河南11选5平台,性也;愛之而不親,治之而不治,禮之而不答河南11选5平台,命也河南11选5平台。圣人之不可及處,在盡性以至于命。盡性猶下學之事河南11选5平台,至于命則上達矣。當盡性之時河南11选5平台河南11选5平台,功力已至十分河南11选5平台,而效驗或有應有不應,圣人于此淡然泊然。若知之若不知之,若著力若不著力,此中消息最難體驗。若于性分當盡之事,百倍其功以赴之河南11选5平台,而俟命之學,則以淡如泊如為宗,庶幾其近道乎河南11选5平台!”這的確是有關安身立命的至論。(財富中文網)

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