訂閱

多平臺閱讀

微信訂閱

雜志

申請紙刊贈閱

訂閱每日電郵

移動應用

專欄 - 傳承

孔子論義

胡泳 2018年10月10日

胡泳,北京大學教授
在孔子看來,一個以“義”作為天下行事的衡量標準的真正君子,一生在意的是對高尚的“道”的追求。

北京大學教授

孔子提出“君子義以為上”(《論語·陽貨》)河南11选5平台。他將義置于君子為人非常重要的位置。

義河南11选5平台,甲骨文從羊從我,為我軍威武的出征儀式?!吨杏埂分^:“義者,宜也?!倍斡癫谩墩f文解字注》:“義之本訓為禮容各得其宜。禮容得宜則善矣?!瓘难蛘?河南11选5平台,與善、美同意?!蔽覀兛芍?,義在字源上與善河南11选5平台、美同意。在中華文明之初河南11选5平台,義、善、美這幾個基本范疇是同源同意的。

“義”從威儀的本義,被引申出合宜河南11选5平台、有道德等意義;逐漸地,“義”成為了道德修養的基本準則。其重要性河南11选5平台,在儒家那里似乎僅次于“仁”?!夺屆め屟哉Z》:“義,宜也。裁制事物使合宜也?!毙袨楹虾鯐r宜就是中,故孔子時、中連言河南11选5平台,講“君子而時中也”(《禮記·中庸》),意謂君子隨時守中。

在《論語》中,孔子論及最多的是君子和義的關系河南11选5平台河南11选5平台。君子河南11选5平台,在孔子那里,有兩個基本義項河南11选5平台,指有道德的人或居于高位的人。在《里仁》篇里河南11选5平台,孔子提出:“君子之于天下也,無適也,無莫也河南11选5平台,義之于比?!敝祆溽專骸斑m河南11选5平台,可也。莫,不可也河南11选5平台。無可無不可?!币簿褪钦f河南11选5平台,君子對于天下的事情,沒有一定的主張非要怎樣不可,也沒有一定反對的東西,一切行事只求合于義。

這直接說明了義是君子對于天下行事的衡量標準。與君子相對的小人,則以“利”為衡量標準??鬃佑幸痪渲恼摂啵骸熬佑饔诹x,小人喻于利?河南11选5平台!本佑谑卤乇嫫涫欠呛弦?河南11选5平台,小人于事必計其利害多寡。君子見到利,首先思其是否符合義,該取的可以取,不該取的則不能據為己有,亦即“義然后取,人不厭其取”(《論語·憲問》)。

與“見利忘義”相反,君子應“見利思義”:“見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?!保ā墩撜Z·憲問》)見到利能夠思考是否合乎義,在危急關頭勇于獻出自己的生命,長時間處于困頓之境河南11选5平台,也不忘平生所立的承諾,這樣就可以稱作完人了。

不義而來的富貴被孔子比作浮云:“不義而富且貴,于我如浮云?河南11选5平台!保ā墩撜Z·述而》)行義是人生的價值所在河南11选5平台,在貧富與義發生矛盾時河南11选5平台,他寧可受窮也不會放棄義河南11选5平台。在孔子看來,一個真正的君子,一生在意的是對高尚的“道”的追求,“朝聞道河南11选5平台,夕死可矣”(《論語·里仁》),只要感悟了道,人生就了無遺憾,是故“君子謀道不謀食”、“憂道不憂貧”(《論語·衛靈公》)。

君子能夠安貧樂道,如《孔子家語·在厄》所說:“芝蘭生于深林,不以無人而不芳。君子修道立德,不為窮困而改節?!?/p>

孔子一生弘道,率學生周游列國,哪怕斷食遇險而矢志不改。在陳國斷糧,他說:“君子固窮,小人窮斯濫矣?!保ā墩撜Z·衛靈公》)君子即使陷于困厄的境地河南11选5平台,依然固守自己的志向。而小人遇到困境,就會肆意胡為河南11选5平台?!肚f子·讓王》對孔子“厄于陳蔡”的故事有生動的描寫:“子路曰:‘如此者,可謂窮矣河南11选5平台!’孔子曰:‘是何言也!君子通于道之謂通,窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為?故內省而不窮于道河南11选5平台,臨難而不失其德。天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘河南11选5平台,于丘其幸乎河南11选5平台?!?/p>

既然要弘道河南11选5平台,就要在心中永遠堅持道義,任何情況都不能動搖,就像那些松柏,無論霜雪多么凌厲,都保持常青不謝。也正因此,孔子稱贊愛徒顏回:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲河南11选5平台河南11选5平台,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂河南11选5平台?!保ā墩撜Z·雍也》)他自己也是這樣做的:“飯疏食飲水河南11选5平台,曲肱而枕之,樂亦在其中矣”(《論語·述而》)。

義既為君子的高標準,那么,君子又該如何踐行義呢河南11选5平台?子曰:“君子義以為質河南11选5平台河南11选5平台,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”(《論語·衛靈公十五》)君子以義作為根本河南11选5平台,合禮地實行河南11选5平台,謙卑地表達河南11选5平台,誠實地完成,這就是君子了。君子既行事“義以為質”河南11选5平台,那么河南11选5平台,做什么不做什么,都是“義之與比”后才為之的?!妒龆菲?,孔子說:“德之不修,學之不用,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!敝懒x了之后,還不能修正自己的言行以求合于義河南11选5平台,是他所害怕憂慮的。

以上這些聽上去,都似乎是指君子應努力完成道德修養。然而,孔子對“義”其實還有著更高的要求:“君子之仕也,行其義也”(《論語·微子》)?!墩撜Z·子張》:“學而優則仕?!比绻谛奚硪酝膺€有余力,那么就應該考慮去做官河南11选5平台。而君子做官,不是為了別的河南11选5平台河南11选5平台,是為了推行義河南11选5平台。

君子并不避諱政治,為的是“行義以達其道”,努力實現自己的政治理想?!捌涫姑褚擦x”(《論語·公冶長》),孔子盛贊像子產這樣的為官者“有君子之道四焉”:一己修身,能恭敬謙順河南11选5平台;事奉君上河南11选5平台,不茍且也不怠慢;教養民眾河南11选5平台河南11选5平台,使民眾得到利益;使用民眾,能得其宜,達到“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時”(《論語·學而》)的境界。

義在此和教化聯系起來?!叭恃圆蝗缛事曋肴松钜?,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心?!保ā睹献印けM心上》)義使人服、使人信,“事上使下,皆必誠意交孚,而后可以有為”(朱熹《論語集注》)。(財富中文網)

?

我來點評

  最新文章

最新文章:

中國煤業大遷徙

500強情報中心

財富專欄

河南11选5平台 河南11选5走势图 河南11选5平台 河南11选5遗漏数据 河南11选5遗漏数据 河南11选5开奖结果 河南11选5开奖结果 河南11选5开奖结果 河南11选5平台 河南11选5走势图 河南11选5走势图 河南11选5开奖结果 河南11选5遗漏数据 河南11选5开奖查询 河南11选5遗漏数据 河南11选5开奖查询 河南11选5遗漏数据 河南11选5遗漏数据 河南11选5开奖结果 河南11选5开奖结果 河南11选5遗漏数据

<strike id="nk0fr"></strike>

<code id="nk0fr"></code>

<th id="nk0fr"></th>

        1. <code id="nk0fr"><small id="nk0fr"></small></code>
          1. <big id="nk0fr"><nobr id="nk0fr"></nobr></big>

            <object id="nk0fr"></object>
            1. <code id="nk0fr"></code>
              <code id="nk0fr"></code>

              <th id="nk0fr"></th>