訂閱

多平臺閱讀

微信訂閱

雜志

申請紙刊贈閱

訂閱每日電郵

移動應用

專欄 - 傳承

敬惜字紙

2018年08月10日

胡泳河南11选5平台,北京大學教授
古人對于字紙、文化的敬惜觀念,是遠遠超過現代人所能夠想象的河南11选5平台。在儒家倡導的教育體制熏陶下,鴻學大儒與目不識丁的販夫走卒都知道敬惜字紙。

華夏民族一直把倉頡造字引為自豪河南11选5平台,稱倉頡為倉圣河南11选5平台。如余光中所說:“杏花。春雨河南11选5平台。江南。六個方塊字,或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好河南11选5平台,變來變去,只要倉頡的靈感不滅美麗的中文不老,那形象,那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字河南11选5平台,于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托?河南11选5平台!保ā堵犅犇抢溆辍罚?/p>

正是為了這種回憶和希望,中華大地到處有字紙爐的蹤跡?!白旨垹t”河南11选5平台,又有稱“惜字亭”、“化字爐”、“敬字亭”、“敬圣亭”、“文筆亭”的,名稱各不相同。除了出現在街頭坊里外,各地的書院、文廟或者比較重要的廟宇中也可以見到它的蹤跡。它的型式、大小盡各不同,有的高及數丈河南11选5平台,有的不及五尺河南11选5平台,但不管如何都會題有“敬惜字紙”四個字。

以臺灣地區為例,居住在這里的客家人至今仍然保有濃厚的“敬惜字紙”的傳統舊習河南11选5平台,他們稱“字紙爐”為“圣跡亭”。桃園龍潭圣跡亭是現存的此類建筑中較具規模而保存較為完善的。龍潭圣跡亭創建于清光緒元年(公元1875年)河南11选5平台,包括了建筑群和完整的對稱庭園,還有中軸線貫穿“三進”庭園的“朝圣之路”,表現出了“小中見大河南11选5平台,空靈莊嚴”的中國庭園藝術,是屬于世界級的文字崇祀古跡。

圣跡亭每年在秋季舉行祭典。每年倉頡公河南11选5平台、文昌帝君生日,或者是農歷正月初九“天公生”之日(玉皇大帝的誕辰)河南11选5平台,舉行倉頡紀念恩典。當天,秀才以上之人著衣冠河南11选5平台,童生著新的衣服,讀書人準備牲禮、果品河南11选5平台,舉行所謂“祭圣人”的儀式河南11选5平台,顯揚并感謝制字先師倉頡的功績河南11选5平台。之后再將敬字亭內焚燒字紙后留下的灰燼清出河南11选5平台,倒入被稱為“香亭”的木盒子內,隨著沿路鼓樂吹奏,由文人抬至溪河邊,行恭走紙灰入海儀式,稱為“行圣跡”或“恭送圣跡”。由此可以看出,古人對于字紙、文化的敬惜觀念,是遠遠超過現代人所能夠想象的。在儒家倡導的教育體制熏陶下,鴻學大儒與目不識丁的販夫走卒都知道敬惜字紙,“敬字亭”就是這種觀念的具體表現。

已故的費孝通先生在世時經常提到“敬惜字紙”河南11选5平台。他說童年看到過祖母把每一張有字的紙都要拾起來,聚在爐子里焚燒,并且教育他說要“敬惜字紙”。雖然自己也曾經笑老祖母迷信,但當自己長到了老祖母的年紀河南11选5平台,才明白“敬惜字紙”的文化意義?!凹埳蠈懥俗?,就成了一件能為眾人帶來禍福的東西,不應輕視?!?/p>

汪曾祺有一篇散文《收字紙的老人》,詳細地描述了民國舊俗:“中國人對于字有一種特殊的崇拜心理,認為字是神圣的河南11选5平台。有字的紙是不能隨便拋擲的河南11选5平台。褻瀆了字紙,會遭到天譴。因此,家家都有一個字紙簍。這是一個小口、寬肩的扁簍子,竹篾為胎,外糊白紙,正面豎貼著一條二寸來寬的紅紙,寫著四個正楷的黑字:‘敬惜字紙’。字紙簍都掛在一個尊貴的地方,一般都在堂屋里家神菩薩的神案的一側。隔十天半月,字紙簍快滿了河南11选5平台,就由收字紙的收去?!?/p>

根據沈從文同名小說改編的電影《春桃》中,春桃就是個拾字紙的人。電影里春桃不愿意總在總布胡同做侍候洋人的差使河南11选5平台,便自個兒找了這個以撿拾廢紙為生的事兒來做。在北平的胡同中叫喊“爛字紙換洋取燈兒”的春桃河南11选5平台,在擱下背著的大紙簍以后,后背心衣服上就赫然露出“敬惜字紙”四個字兒。這四個字,很難忘。

民二十四年,印光大師刊行《普勸敬惜字紙及尊敬經書說》,內云:“字為世間至寶,能使凡者圣,愚者智,貧賤者富貴,疾病者康寧。圣賢道脈河南11选5平台,得之于千古,身家經營,遺之于子孫河南11选5平台,莫不仗字之力。使世無字,則一切事理,皆不成立,而人與禽獸無異矣。既有如是功力河南11选5平台,固宜珍重愛惜。字為世間至寶,非金銀珠玉爵位可比。以金銀珠玉爵位,皆由字而得,使世無字,則金銀珠玉爵位,亦無由而得矣。字之恩德,說不能盡。敬惜書字,福報甚大?!?/p>

字紙既如此珍貴,故平時不能褻瀆字紙,不可將字紙隨地丟棄踐踏河南11选5平台,不能揩拭污穢河南11选5平台,不在經籍書典上隨筆涂墨河南11选5平台,平時也不能拿來墊坐等河南11选5平台,其他如置書于坐椅河南11选5平台,或以書作枕頭,或大怒而擲書于地,或抽解而猶看詩書,或“不但大小便后概不洗手,即夜與婦宿,晨起讀書,亦不洗手”等等行為皆是褻瀆之舉,皆宜戒之河南11选5平台河南11选5平台。

在“萬般皆下品,唯有讀書高”的社會里,教育不普及,廣大人民對那些少如鳳毛麟角能識文斷字的讀書人衷心敬重,而對文字則更是無限敬仰得近乎神化了河南11选5平台。據《燕京舊俗志》載:“污踐字紙,即系污蔑孔圣,罪惡極重,倘敢不惜字紙河南11选5平台,幾乎與不敬神佛,不孝父母同科罪河南11选5平台『幽?1选5平台!鼻宄瘯r,社會上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條圣律而流傳,今天我們仍然可以看到《惜字律》河南11选5平台、《惜字征驗錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等文本?!断ё终黩炰洝分杏性S多如乞兒拾字紙轉世富貴,窮書生惜字科甲連綿,乃至瞽者轉明河南11选5平台,愚者轉智等等的感應事實,不勝枚舉。

清代山東的戲曲家曾衍東曾經畫過一幅“敬惜字紙”的條屏,上方題詩云:“惜字當從敬字生,敬心不篤惜難成;可知因敬方成惜,豈是尋常愛惜情?!惫湃藢τ谖淖旨垙埖膼巯С潭?,是現代人所無法理解的。我們這樣的人也許看不出文字有何神奇,但我們的人類學家知道,對于一個只有口頭語言的民族,文字會顯得多么奇特而富有魔力河南11选5平台。(財富中文網)

我來點評

  最新文章

最新文章:

中國煤業大遷徙

500強情報中心

財富專欄

河南11选5平台 河南11选5走势图 河南11选5平台 河南11选5遗漏数据 河南11选5遗漏数据 河南11选5开奖结果 河南11选5开奖结果 河南11选5开奖结果 河南11选5平台 河南11选5走势图 河南11选5走势图 河南11选5开奖结果 河南11选5遗漏数据 河南11选5开奖查询 河南11选5遗漏数据 河南11选5开奖查询 河南11选5遗漏数据 河南11选5遗漏数据 河南11选5开奖结果 河南11选5开奖结果 河南11选5遗漏数据

<strike id="nk0fr"></strike>

<code id="nk0fr"></code>

<th id="nk0fr"></th>

        1. <code id="nk0fr"><small id="nk0fr"></small></code>
          1. <big id="nk0fr"><nobr id="nk0fr"></nobr></big>

            <object id="nk0fr"></object>
            1. <code id="nk0fr"></code>
              <code id="nk0fr"></code>

              <th id="nk0fr"></th>